top of page

СУББОТА (25.01.2025) ОБРАЩЕНИЕ СВ. ПАВЛА, АПОСТОЛА

Фото автора: Jakub BlaszczyszynJakub Blaszczyszyn

В те дни: Павел сказал народу: Я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне. Я даже до смерти гнал последователей сего учения, связывая и предавая в темницу и мужчин и женщин, как засвидетельствует о мне первосвященник и все старейшины, от которых и письма взяв к братиям, живущим в Дамаске, я шёл, чтобы тамошних привести в оковах в Иерусалим на истязание. Когда же я был в пути и приближался к Дамаску, около полудня вдруг осиял меня великий свет с неба. Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» Я отвечал: «кто Ты, Господи?» Он сказал мне: «Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь». Бывшие же со мною свет видели и пришли в страх; но голоса Говорившего мне не слыхали. Тогда я сказал: «Господи! что мне делать?» Господь же сказал мне: «встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет всё, что назначено тебе делать». А как я от славы света того лишился зрения, то бывшие со мною за руку привели меня в Дамаск. Некто Анания, муж благочестивый по закону, одобряемый всеми Иудеями, живущими в Дамаске, пришёл ко мне и, подойдя, сказал мне: «брат Савл! прозри». И я тотчас увидел его. Он же сказал мне: «Бог отцов наших предызбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его: потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал. Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса». (Деян 22, 3-16)


«Обращение» святого Павла


Сегодняшняя встреча будет посвящена опыту, который пережил святой Павел на пути в Дамаск, а точнее тому, что обычно называют его обращением. Именно на дороге в Дамаск, в первые годы 30-х I века, после периода, когда он преследовал Церковь, произошло решающее событие в его жизни. Об этом написано много, и, конечно, с разных точек зрения. Однако несомненно одно: там произошел перелом, или даже переворот в его мировоззрении. В тот момент он неожиданно начал считать «потерей» и «сором» всё то, что раньше для него составляло высший идеал, почти смысл его жизни (см. Флп 3, 7–8). Что же случилось?


Рассказы Луки


На этот счёт у нас есть два типа источников. Первый, наиболее известный, представлен рассказами Луки, который трижды описывает это событие в Деяниях Апостолов (см. Деян 9, 1–19; 22, 3–21; 26, 4–23). Обычный читатель может быть склонен уделять слишком много внимания деталям: свет с неба, падение на землю, голос, зовущий его, временная слепота, исцеление, сопровождаемое словно спадением чешуек с глаз, и пост. Однако все эти детали связаны с центральным моментом события: Воскресший Христос появляется как ослепительный свет и говорит Саулу, меняя его мышление и всю его жизнь. Блеск Воскресшего ослепляет его, что внешне символизирует его внутреннюю слепоту — неспособность видеть истину, свет, которым является Христос. А затем окончательное «да» Христу через крещение вновь открывает его глаза, делая его способным действительно видеть.


"Просвещение"


В древней Церкви крещение называли «просвещением», потому что этот таинственный обряд приносил свет, открывал истинное зрение. То, что теологически выражено в этом термине, в жизни Павла произошло буквально: он был исцелен от внутренней слепоты и обрел ясное зрение. Святой Павел, таким образом, был преобразован не мыслью, а событием — непреодолимым присутствием Воскресшего, в подлинности которого он никогда не сможет усомниться, настолько сильным было это переживание. Это событие кардинально изменило его жизнь; в этом смысле можно и нужно говорить об обращении. Встреча с Христом — это центральная часть рассказа Луки, который, вероятно, использовал повествование, возникшее в общине Дамаска. Об этом свидетельствует местный колорит описания: упоминание Анании и имён улицы и владельца дома, где остановился Павел (см. Деян 9, 11).


Свидетельство самого Павла


Второй тип источников — это сами Послания Святого Павла. Он никогда не говорил в деталях об этом событии, возможно, потому, что считал его общеизвестным: все знали, что из гонителя он превратился в горячего апостола Христа. И произошло это не в результате размышлений, а благодаря мощному событию — встрече с Воскресшим. Хотя Павел не описывает подробностей, он неоднократно упоминает об этом важнейшем факте: он тоже является свидетелем воскресения Иисуса, о котором получил непосредственное откровение от самого Христа вместе с апостольской миссией. Самый ясный текст на эту тему содержится в его рассказе о центральном событии истории спасения: смерти и воскресении Иисуса и явлениях свидетелям (см. 1 Кор 15). Павел, используя слова древнейшей традиции, полученной им от Иерусалимской Церкви, говорит, что распятый, погребённый и воскресший Иисус явился сначала Кифе, то есть Петру, затем Двенадцати, потом пятистам братьям, большинство из которых на тот момент были ещё живы, затем Иакову, затем всем апостолам. И к этому рассказу из традиции он добавляет: «А после всех явился и мне» (1 Кор 15, 8). Таким образом, Павел даёт понять, что это является основой его апостольства и новой жизни.


Призыв к апостольству


Деяния Апостолов и Послания святого Павла сходятся и подтверждают главное: Воскресший Христос говорил с Павлом, призвал его к апостольству, сделал его настоящим апостолом, свидетелем воскресения, с особой миссией возвещать Евангелие язычникам, миру греко-римской цивилизации. При этом Павел понял, что, несмотря на непосредственность его связи с Воскресшим, он должен вступить в общение с Церковью, принять крещение и жить в согласии с другими апостолами. Только в этом единстве со всеми он мог быть истинным апостолом, как он ясно пишет в Первом послании к Коринфянам: «Итак, я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали» (1 Кор 15, 11). Возвещение о Воскресшем одно, ибо Христос — один.


Обращение


При этом Павел никогда не рассматривал этот момент как обращение. Почему? Существует множество гипотез, но причина очевидна: этот поворот в его жизни, это преображение его сущности не было результатом психологического процесса, интеллектуального или нравственного развития. Оно пришло извне, не было плодом его размышлений, а явилось следствием встречи с Христом Иисусом. В этом смысле это было не просто обращение, но смерть и воскресение для него самого: прежняя жизнь умерла, а новая родилась во Христе Воскресшем. Иначе объяснить это преобразование Павла невозможно. Ни один психологический анализ не способен пролить свет на произошедшее. Только это событие, мощная встреча с Христом, является ключом к пониманию того, что случилось: смерть, воскресение и обновление через Того, Кто явился ему и говорил с ним. В этом глубоком смысле мы можем и должны говорить об обращении. Эта встреча стала реальным обновлением, полностью изменившим его жизненные ориентиры. Теперь он мог сказать, что то, что прежде было для него важным и основополагающим, стало «сором»; это больше не «приобретение», а утрата, потому что теперь единственное, что имеет значение, — это жизнь во Христе.

Однако нельзя думать, что Павел оказался замкнутым в слепом событии. Наоборот, Воскресший Христос есть свет истины, свет Самого Бога. Это расширило его сердце, сделало его открытым для всех. Павел не утратил ничего доброго и истинного из своего прошлого, но заново осмыслил мудрость, истину и глубину закона и пророков. Он смог по-новому овладеть этим наследием. Одновременно его разум открылся мудрости язычников. Поскольку он открылся Христу всем своим сердцем, он стал способен к широкому диалогу с каждым, стал способным «быть всем для всех». Именно так он действительно стал апостолом язычников.


Что это значит для нас?


Теперь зададим себе вопрос: что это значит для нас? Это значит, что христианство для нас не является новой философией или новой моралью. Мы становимся христианами только тогда, когда встречаемся с Христом. Конечно, Он не является нам столь же ярко и неотразимо, как Павлу, которого Он сделал апостолом всех народов. Но мы тоже можем встретить Христа через чтение Священного Писания, молитву, литургическую жизнь Церкви. Мы можем прикоснуться к сердцу Христа и почувствовать, что Он касается нашего. Только в этом личном общении с Христом, только в этой встрече с Воскресшим мы становимся настоящими христианами. Именно так открывается наш разум, вся мудрость Христа и богатство истины.

Поэтому будем молить Господа, чтобы Он просветил нас, даровал в нашем мире встречу с Его присутствием, живую веру, открытое сердце и великую любовь ко всем, способную обновить мир.


/ Бенедикт XVI /


---


Молитва к святому Апостолу Павлу


Святой Апостол Павел, возвестивший Евангелие всему миру, обрати милостивый взор и на нас. Мы уповаем на твое заступничество перед Иисусом, Божественным Учителем, и Марией, Царицей Апостолов.

Умоли, о Учитель народов, чтобы мы жили верой, спасались надеждой, и чтобы нами управляла только любовь. Испроси для нас, о Избранный Сосуд, послушное принятие Божьей благодати, чтобы она не осталась в нас бесплодной.

Помоги нам все лучше тебя познавать, любить и подражать тебе, быть живыми членами Церкви, Мистического Тела Иисуса Христа.

Возбуди в мире множество святых апостолов. Пусть по всему миру пронесется горячий ветер истинной любви. Дай, чтобы все познали и прославили Бога и Божественного Учителя — Путь, Истину и Жизнь.

А Ты, Господи Иисусе, знающий, что мы не доверяем нашей слабости, по милосердию Твоему даруй, чтобы нас защищало от всяких бедствий могущественное заступничество святого Павла, нашего Учителя и Отца.


Аминь.



39 просмотров

Kommentare


Мы в соц. сетях:

  • png-transparent-telegram-logo-scalable-graphics-icon-logo-blue-angle-triangle
  • Vkontakte Social Иконк�а
  • YouTube
Форма подписки

Информация отправлена. Спасибо!

Эл. почта comdivmiser@gmail.com

©2024 Местная религиозная организация "Приход Посещения Пресвятой Девой Марией Елизаветы Римско-Католической Церкви в Санкт-Петербурге"

ИНН: 7811085512 КПП: 780401001 ОГРН: 1037858008308

bottom of page